{"id":1794,"date":"2023-03-18T13:37:39","date_gmt":"2023-03-18T13:37:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/?page_id=1794"},"modified":"2023-11-19T15:48:23","modified_gmt":"2023-11-19T15:48:23","slug":"libri-divertenti-scrittori-umoristici","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/","title":{"rendered":"Libri divertenti scrittori umoristici antichi | VIII Secolo a.C. &#8211; XIII Secolo"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-cover alignfull\" style=\"padding-top:var(--wp--preset--spacing--40);padding-right:var(--wp--preset--spacing--30);padding-bottom:var(--wp--preset--spacing--50);padding-left:var(--wp--preset--spacing--30);min-height:100%;aspect-ratio:unset;\"><span aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-cover__background has-primary-background-color has-background-dim-0 has-background-dim\"><\/span><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"2362\" 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class=\"wp-block-navigation-item__label\">Libri divertenti scrittori umoristici antichi dal 700 a.C. al 1.200 d.C.<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/12-scrittori-umoristici-classici\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Libri divertenti: scrittori umoristici dal 1300 al 1800 d.C.<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/13-autori-umoristici-da-leggere\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Libri divertenti: scrittori umoristici dal 1.800 d.C. al 1.900 d.C.<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-da-leggere-umorismo-e-satira\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Libri divertenti: scrittori umoristici dal 1.900 d.C.<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-fantasy-per-adulti\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Libri fantasy per adulti: Un maledetto lavoro<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-interessanti\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Libri interessanti<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/a-damn-job-comic-fantasy-terry-pratchett\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Un maledetto lavoro: i primi capitoli in Inglese<\/span><\/a><\/li><\/ul>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><\/nav><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:55%\">\n<p class=\"has-nv-site-bg-color has-text-color wp-block-paragraph\">LIBRI DIVERTENTI \/ SCRITTORI UMORISTICI<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:100%\"><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"margin-top:0;margin-bottom:0;height:44px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading has-white-color has-text-color\" style=\"font-size:64px;font-style:normal;font-weight:200;line-height:1.1\">Una <strong>Storia divertente:<\/strong> COMMEDIE, POEMI EROICOMICI E LIBRI PER RIDERE <\/h1>\n\n\n\n<p class=\"has-nv-text-dark-bg-color has-text-color has-link-color wp-elements-1 wp-block-paragraph\">Da Omero all&#8217;Umanesimo, breve excursus sul teatro e la letteratura di genere comico, parodico, satirico e umoristico. Ecco un elenco di opere e libri divertenti imperdibili.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>9 AUTORI UMORISTICI DELL\u2019ANTICHIT\u00c0<\/strong> (in questa pagina): <a href=\"#omero\" rel=\"nofollow\">Omero<\/a>&nbsp;\/&nbsp;<a href=\"#aristofane\" rel=\"nofollow\">Aristofane<\/a>&nbsp;\/&nbsp;<a href=\"#menandro\" rel=\"nofollow\">Menandro<\/a>&nbsp;\/&nbsp;<a href=\"#nevio\" rel=\"nofollow\">Nevio<\/a>&nbsp;\/&nbsp;<a href=\"#plauto\" rel=\"nofollow\">Plauto<\/a>&nbsp;\/ Orazio \/&nbsp;<a href=\"#petronio\">Petronio<\/a>&nbsp;\/ Giovenale \/&nbsp;<a href=\"#apuleio\" rel=\"nofollow\">Apuleio<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>12 SCRITTORI UMORISTICI CLASSICI E MODERNI<\/strong> (<a href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/12-scrittori-umoristici-classici\/\" data-type=\"page\" data-id=\"1510\">Visita<\/a> la pagina dedicata)<br>Boccaccio \/&nbsp;Chaucer \/ Macchiavelli&nbsp;\/ Rebelais \/ Croce \/ Tassoni \/ Moli\u00e9re \/ Wilmot \/ Swift \/ Montesquieu \/ Voltaire \/&nbsp;Goldoni&nbsp;\/ Alfieri<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>13 AUTORI UMORISTICI DEL IX SECOLO<\/strong> (<a href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/13-autori-umoristici-da-leggere\/\" data-type=\"page\" data-id=\"1464\">Visita<\/a> la pagina dedicata) <br>Gogol\u2019&nbsp;\/ Dickens \/ Twain \/&nbsp;Wilde&nbsp;\/&nbsp;Shaw&nbsp;\/ Jerome \/ \u010cechov \/ Pirandello \/ Ha\u0161ek \/ Savinio \/&nbsp;Duff&nbsp;\/&nbsp;Huxley&nbsp;\/ Campanile <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>29 SCRITTORI UMORISTICI CONTEMPORANEI<\/strong> (<a href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-da-leggere-umorismo-e-satira\/\">Visita<\/a> la pagina dedicata) <br>Gibbons \/&nbsp;Waugh&nbsp;\/ Warren \/&nbsp;Guareschi&nbsp;\/ Wilson \/&nbsp;Lewis&nbsp;\/ Vonnegut \/ Meneghello \/ Durrell \/&nbsp;Heller&nbsp;\/ Fo \/ Richler \/&nbsp;Villaggio&nbsp;\/&nbsp;Roth&nbsp;\/ Allen \/ Tootle \/ Pynchon \/ Paasilinna \/ Ovadia \/ Lewycka \/&nbsp;Benni&nbsp;\/ Pratchett \/ Adams \/ Moore \/&nbsp;Bergonzoni&nbsp;\/ Wallace \/ Beatty \/&nbsp;Auslander&nbsp;\/&nbsp;Righele<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-nv-site-bg-color has-text-color has-link-color wp-elements-2 wp-block-paragraph\">Una selezione<br>affatto seria di <strong>libri divertenti<\/strong> <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-color has-link-color wp-elements-3 wp-block-paragraph\" style=\"color:#ffffff\">di Manuel Righele<br><a href=\"mailto:manuel.righele@gmail.com\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Invi<\/a><a href=\"mailto:manuel.righele@gmail.com\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">a<\/a><a href=\"mailto:manuel.righele@gmail.com\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">mi un&#8217;email<\/a>, scrivimi sui social o chiamami<br><a href=\"tel:00393355714844\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">+39 335 5714844<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-social-links has-icon-color is-style-logos-only is-layout-flex wp-block-social-links-is-layout-flex\"><li style=\"color:#FFFFFF\" class=\"wp-social-link wp-social-link-facebook has-background-color wp-block-social-link\"><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/manuel.righele.5\" class=\"wp-block-social-link-anchor\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><svg width=\"24\" height=\"24\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path d=\"M12 2C6.5 2 2 6.5 2 12c0 5 3.7 9.1 8.4 9.9v-7H7.9V12h2.5V9.8c0-2.5 1.5-3.9 3.8-3.9 1.1 0 2.2.2 2.2.2v2.5h-1.3c-1.2 0-1.6.8-1.6 1.6V12h2.8l-.4 2.9h-2.3v7C18.3 21.1 22 17 22 12c0-5.5-4.5-10-10-10z\"><\/path><\/svg><span 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Grecia) <br><a href=\"#aristofane\">Aristofane<\/a> (450 a. C. \u2013 385 a.C., Grecia)<br><a href=\"#menandro\">Menandro<\/a> (450 a. C. \u2013 385 a.C., Grecia)<br><a href=\"#nevio\">Nevio<\/a> (Capua o Atella, tra il 275 e il 270 a.C. \u2013 Utica, 201 a.C., Latino)<br><a href=\"#plauto\">Plauto<\/a> (Sarsina, Forl\u00ec-Cesena, tra il 255 e il 250 a.C. \u2013 Roma, 184 a.C., Latino)<br>Orazio<br><a href=\"#petronio\">Petronio<\/a> (Marsiglia, 27 &#8211; Cuma, 66, Latino)<br>Giovenale<br><a href=\"#apuleio\">Apuleio<\/a> (Madura, Algeria 125 \u2013 Cartagine, 170, Latino)<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:50px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"omero\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Omero_VIII_secolo_aC_Greco_Batracomiomachia_Parodia_Poemetto_eroicomico\"><\/span>Omero (VIII secolo a.C.) | Greco | <em>Batracomiomachia<\/em> (Parodia; Poemetto eroicomico)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Torna all\u2019<a href=\"#indice\" rel=\"nofollow\">indice<\/a>&nbsp;degli autori di commedie, satire e libri divertenti<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-4 wp-block-paragraph\">Primo esempio di <strong>parodia<\/strong> e antesignano dei <strong>poemi eroicomici<\/strong>, la <em>Batracomiomachia<\/em> (\u0392\u03b1\u03c4\u03c1\u03b1\u03c7\u03bf\u03bc\u03c5\u03bf\u03bc\u03b1\u03c7\u03af\u03b1 \/ Batracomiomakia<em> <\/em>&#8211; <em>La guerra dei topi e delle rane<\/em>) \u00e8 attribuita ad Omero, che l&#8217;avrebbe vergata dopo la stesura dell&#8217;<em>Iliade<\/em> e prima di mettere mano all&#8217;<em>Odissea<\/em>. Per Plutarco l&#8217;autore sarebbe Pigrete di Alicarnasso, ma stante la \u00abquestione omerica\u00bb &#8211; per cui nessun Omero sarebbe mai esistito e perci\u00f2 non avrebbe scritto nemmeno l&#8217;<em>Iliade<\/em> e l&#8217;<em>Odissea<\/em> &#8211; non sembra questa la sede opportuna per indagare oltre. Senza entrare nel dettaglio, quindi, \u00e8 per\u00f2 interessante notare uno degli aspetti simbolici legati alla figura di Omero. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-5 wp-block-paragraph\">Per alcuni il nome <em>Omero<\/em> origina dal greco \u1f41 \u03bc\u1f74 \u1f41\u03c1\u1ff6\u03bd (ho m\u1e15 hor\u1e51n) che significa \u00abil non vedente\u00bb. In tal senso Omero rappresenterebbe non tanto un individuo, ma il modello del poeta nell&#8217;antichit\u00e0. La cecit\u00e0, infatti, indicava la facolt\u00e0 di avere accesso alla dimensione del sacro e designava l&#8217;uomo che aveva doti profetiche e di profonda saggezza. La mancanza di vista sul mondo era predisposizione ad accogliere visioni pi\u00f9 profonde, ispirate dalle Muse. Demodoco nell&#8217;Odissea \u00e8 cieco, cos\u00ec anche Tiresia lo \u00e8. La <em>Batracomiomachia<\/em> non rientra nel genere dei romanzi umoristici, ma \u00e8 un operetta parodica (pi\u00f9 avanti parleremo della <a href=\"#parodia\" rel=\"nofollow\">parodia<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-6 wp-block-paragraph\">A svolgere funzione parodistica sono il lessico elaborato con iperboli ed elencazioni estenuanti; gli impliciti riferimenti agli elementi dell&#8217;epica (compare un \u00abinganno di legno\u00bb che \u00e8 un chiaro rimando al cavallo di Troia dell&#8217;<em>Iliade<\/em>); i personaggi, animali che agiscono con intenti umani, come nelle fiabe di Esopo, ma con prerogative eroiche, che creano un <strong>allontanamento irriverente con funzione anti-mitopoietica (contro la creazione di miti)<\/strong> laddove si passano in rassegna &#8211; come nella tradizione epica &#8211; le diverse tipologie di morte sul campo di battaglia. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-7 wp-block-paragraph\">La storia racconta di una battaglia tra Rane e Topi che dura un giorno: il re delle rane Gonfiagote fa salire sulla schiena il topo Rubabriciole, figlio del re dei topi Rodipane, e lo porta a visitare il lago, ma quando s&#8217;imbatte in un serpente acquatico, s&#8217;immerge per sfuggirgli e, cos\u00ec facendo, lascia annegare Rubabriciole. Questo evento scatena la guerra. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:25%\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<p class=\"has-neve-link-color-color has-text-color has-medium-font-size wp-block-paragraph\">De le ranocchie il popolo si scosse<br>A la triste novella. Usciro in terra;<br>E mentre consultavano qual fosse<br>L&#8217;improvvisa cagion di quella guerra,<br>Ecco venir Montapignatte il saggio,<br>Figlio del semideo Scavaformaggio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-neve-link-color-color has-text-color wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Omero, Batracomiomachia, Canto II, 9, 1 (nella traduzione di Giacomo Leopardi)<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:25%\"><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-8 wp-block-paragraph\">L&#8217;opera ha avuto un&#8217;influenza sul genere eroicomico che prese piede in rivolta al canone definito da Torquato Tasso, cos\u00ec fu d&#8217;esempio per <em>Il ricciolo rapito<\/em> di Alexander Pope e<em> La secchia rapita<\/em> di Alessandro Tassoni. Come si ricorda alla voce <em>Batracomiomachia<\/em> nell&#8217;enciclopedia Treccani, il poemetto \u00e8 stato imitato da \u00abRollenhagen nel Froschmeuseler (1595), e ispir\u00f2 a G. Leopardi una sorta di continuazione in ottava rima, I paralipomeni della Batracomiomachia (postumo, 1842)\u00bb  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-9 wp-block-paragraph\"><strong>Tematiche<\/strong>: dei, religione, morte, guerra, epica, mito<br><strong>L&#8217;opera<\/strong>: <a href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/batracomiomachia.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">Batracomiomachia<\/a> nella traduzione di Giacomo Leopardi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"aristofane\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Aristofane_450_a_C_%E2%80%93_385_aC_Greco_Nuvole_Commedia\"><\/span><strong>Aristofane<\/strong> (450 a. C. &#8211; 385 a.C.) | Greco | <em>Nuvole<\/em> (Commedia)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-10 wp-block-paragraph\">Torna all\u2019<a href=\"#indice\" rel=\"nofollow\">indice<\/a>&nbsp;degli autori di commedie, satire e libri divertenti<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-11 wp-block-paragraph\">La <a href=\"#satira\">satira<\/a> del commediografo Aristofane fu, senza tema di smentita, una satira impegnata. Il suo contenuto fu eminentemente politico e se da un lato confer\u00ec alle sue commedie una finalit\u00e0 pedagogica, dall&#8217;altro le rese strumenti capaci di influenzare il governo ateniese (per alcuni fu in seguito alla commedia <em>Nuvole<\/em>, in cui Aristofane irride e accusa i sofisti, e in particolare Socrate, che venne decretata la condanna a morte del filosofo, ma non sembra plausibile). Aristofane pensava che gli Ateniesi fossero per buona parte dei creduloni, cos\u00ec elesse i temi dell&#8217;attualit\u00e0 mettendoli al centro delle sue opere. Questi temi sono:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>l&#8217;influenza esercitata dalle mode culturali affrontata in <em>Rane<\/em>;<\/li>\n\n\n\n<li>il rapporto tra <em>demos<\/em> (\u03b4\u1fc6\u03bc\u03bf\u03c2 \/ <em>d\u00e8mos<\/em>, popolo) e i demagoghi affrontato in <em>Babilonesi<\/em>, <em>Nuvole<\/em>, <em>Cavalieri<\/em>, <em>Vespe<\/em>; <\/li>\n\n\n\n<li>il conflitto di classe (in <em>Nuvole<\/em>);<\/li>\n\n\n\n<li>il rapporto tra democrazia formale e democrazia reale (in <em>Cavalieri<\/em>)<\/li>\n\n\n\n<li>la ricchezza distribuita non in base a criteri di merito; in particolare i problemi di prestito e restituzione di denaro, che erano un tema ricorrente nella commedia antica (in <em>Nuvole<\/em>, <em>Pluto<\/em>,  <em>Gli uccelli<\/em>, e <em>Ecclesiazuse<\/em>) <\/li>\n\n\n\n<li>la differenza di genere e la condizione delle donne &#8211; per alcuni Aristofane fu un femminista <em>ante litteram<\/em> &#8211; (in <em>Ecclesiazuse<\/em> o <em>Le donne a parlamento<\/em> e <em>Lisistrata<\/em> (il primo testo noto in cui venga trattato il tema dell&#8217;emancipazione femminile, anche se in modo strumentale ad un effetto di rovesciamento utile ad affrontare un&#8217;altra tematica, ovverosia la guerra; ai tempi di Aristofane, infatti, le donne di Atene godevano di minori liberta rispetto a quelle di Sparta, avevano come compito quello di generare e accudire i figli, gestire la casa, se necessario svolgere un lavoro, ma erano a loro precluse le cariche pubbliche, l&#8217;istruzione e l&#8217;esercizio fisico);<\/li>\n\n\n\n<li>la guerra e il pacifismo (in <em>Acarnesi<\/em> e <em>Lisistrata<\/em>)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:25%\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<p class=\"has-neve-link-color-color has-text-color has-medium-font-size wp-block-paragraph\">Nuvole (Coro): Te li sei procacciati da te stesso, i guai, dandoti all&#8217;arte del briccone!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-neve-link-color-color has-text-color has-medium-font-size wp-block-paragraph\">Strepsiade: Perch\u00e9, quand&#8217;\u00e8 cos\u00ec, non me l&#8217;avete detto quand&#8217;era tempo, e avete messo su questo pover&#8217;\u00f2mo vecchio e zotico?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-neve-link-color-color has-text-color has-medium-font-size wp-block-paragraph\">Nuvole (Coro): Sempre cos\u00ec facciamo, a chi vediamo che piglia gusto a fare birbonate, finch\u00e9 poi lo cacciamo in qualche guaio, s\u00ed ch&#8217;egli impari a rispettare i Numi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-neve-link-color-color has-text-color wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Aristofane, Nuvole, BUR<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:25%\"><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Nuvole_%CE%9D%CE%B5%CF%95%CE%AD%CE%BB%CE%B1%CE%B9_Nefelai_%E2%80%93_Nuvole_commedia_di_Aristofane_che_ottenne_il_terzo_premio_alle_Dionisie_del_423_a_C\"><\/span><em>Nuvole <\/em>(\u039d\u03b5\u03d5\u03ad\u03bb\u03b1\u03b9 \/ <em>Nef\u00e9lai<\/em> &#8211; Nuvole), commedia di Aristofane che ottenne il terzo premio alle Dionisie del 423 a. C.<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-12 wp-block-paragraph\">Accolta con freddezza, la commedia non fu pi\u00f9 rappresentata. Il campagnolo Strepsiade \u00e8 insonne, le sue notti sono agitate, a causa dei debiti contratti dal figlio Fidippide, per correr dietro alla sua smania per i cavalli. Sapendo che ad Atene c&#8217;\u00e8 una scuola dove s&#8217;insegna ad aver la meglio in qualunque disputa, grazie all&#8217;abilit\u00e0 nel discorrere, chiede al figlio di andarvi, ma questi si rifiuta perch\u00e9 quelli che la frequentano fan tutti la fine degli straccioni, mal nutriti, mal vestiti e male in arnese. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"550\" src=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/libri-da-leggere-aristofane-le-nuvole.png.webp\" alt=\"Libri da leggere. Aristofane, Nuvole, BUR 2001, ISBN 9788817173360\" class=\"wp-image-1197 size-full\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/libri-da-leggere-aristofane-le-nuvole.png.webp 400w, https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/libri-da-leggere-aristofane-le-nuvole.png-218x300.webp 218w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aristofane, <em>Nuvole<\/em>, BUR 2001, ISBN 9788817173360<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-13 wp-block-paragraph\">Cos\u00ec Strepsiade, sopraffatto dalla disperazione, con lo scetticismo dell&#8217;uomo ignorante e pragmatico, va di persona ad incontrare il maestro, tale Socrate, per chiedergli di dargli lezioni. Socrate mette alla prova il contadino che si dimostra di dura cervice e declina la richiesta. Strepsiade cos\u00ec costringe il figlio a prendere lezioni da Socrate e ben presto il frutto degli insegnamenti si palesa: Fidippide torna raffinato retore e scaltro manipolatore, solo che invece di usare questa sua nuova arte verso i creditori, ne d\u00e0 prova usandola contro il padre, che reagir\u00e0 da par suo. Il ritratto che Aristofane fa di Socrate, il pensatore pi\u00f9 discusso dell&#8217;epoca, \u00e8 impietoso. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-14 wp-block-paragraph\">Ne emerge un losco e suadente imbonitore che adesca aspiranti truffaldini per insegnar loro a concionare, un imbroglione che fa da mentore a futuri imbroglioni. La commedia, cos\u00ec, passando da una trovata brillante ad un&#8217;altra, arriva ad un epilogo in cui l&#8217;autore d\u00e0 il suo responso: la disonest\u00e0 \u00e8 come un&#8217;epidemia che dilaga e travolge imbrogliati e imbroglioni nel suo incendio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-nv-light-bg-background-color has-background wp-block-paragraph\"><strong>Le nuvole<br><\/strong><br>Il titolo della commedia \u00e8 un riferimento all&#8217;ineffabile e sfuggente natura delle nubi, che vengono impersonate dai cor\u00e8uti. Invocate da Socrate, simboleggiano l&#8217;effimera inconsistenza di sofismi e ragionamenti astrusi; quando sorvolano Strepsiade, lo incoraggiano a perseverare nello studio degli imbrogli e della retorica. Ma nel momento della disfatta, si rivelano per quello che sono, volubili e meschine, rivelano di aver imbrogliato l&#8217;ingenuo e perfido contadino, usando la sua stessa arma, per punirlo del suo proposito d&#8217;imbrogliare il prossimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-15 wp-block-paragraph\">Il protagonista, per\u00f2, non \u00e8 Socrate bens\u00ec Strepsiade, che \u00e8 il centro dei conflitti su cui si edifica la trama: il conflitto tra generi (tra lui e la moglie), il conflitto generazionale (tra lui e il figlio), il conflitto di classe (tra lui e la famiglia che ha modi e vezzi aristocratici, mentre lui \u00e8 rimasto uno zotico dalla tirchieria ossessiva), il conflitto di estrazione culturale (tra lui, agricoltore, e Socrate, pensatore). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-16 wp-block-paragraph\">Certo questi elementi sono alleggeriti dagli aspetti buffoneschi e da qualche ricorso alla volgarit\u00e0, come nel caso de compiacimento stercorario che compare all&#8217;inizio. Come ricorda Alessandro Grilli  (Introduzione ad Aristofane, <em>Le Nuvole<\/em>, Rizzoli BUR, Milano, 2017, p. 25), vi sono altri protagonisti delle commedie di Aristofane che hanno tratti buffoneschi, bassi e agiscono comportamenti di dubbia morale, ma a differenza di Strepsiade, non sono confusi e non percepiscono se stessi come ingiusti, inoltre identificano chiaramente chi li ostacola, chi \u00e8 il loro nemico, mentre Strepsiade non solo non capisce che il suo nemico \u00e8 il figlio, ma lo coinvolge nella soluzione. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-17 wp-block-paragraph\">Se da un lato \u00e8 il meccanismo da cui si sprigiona il ribaltamento comico, dall&#8217;altro tutti questi elementi impediscono allo spettatore\/lettore di provare empatia o di immedesimarsi con il protagonista della divertente storia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-nv-light-bg-background-color has-background has-link-color wp-elements-18 wp-block-paragraph\"><strong>Umorismo scatologico<\/strong><br><br>Questo genere di umorismo usa l&#8217;osceno e la volgarit\u00e0 per suscitare il riso. Ha probabilmente la funzione di scardinare le forme di tab\u00f9 e le consuetudini, che in un contesto pubblico, considerano lesivo del comune senso del pudore, affrontare argomenti pertinenti alla dimensione biologica, come deiezioni e secrezioni. In parole povere, \u00e8 il ricorso ad argomenti relativi alla defecazione, alle flatulenze, al vomito, alla minzione e in generale al disgusto che pu\u00f2 generare l&#8217;attivit\u00e0 corporale degli uomini, anche quella di natura sessuale o riferita al muco e alle mucose. Il termine deriva dal greco di forma attica \u03c3\u03ba\u1ff6\u03c1 \/ <em>sk\u00f2r<\/em> che al genitivo fa \u03c3\u03ba\u03b1\u03c4\u03cc\u03c2 \/ <em>skat\u00f3s<\/em>, e significa &#8216;escremento&#8217;, da non confondere con il termine escatologia che deriva da \u1f14\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2&nbsp;\/ <em>\u00e9skhatos<\/em> e significa &#8216;ultimo&#8217; e si riferisce ad una specifica branca del sapere teologico e filosofico, che indaga il destino dell&#8217;individuo dopo la morte. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-19 wp-block-paragraph\">I dialoghi brillanti, e l&#8217;azione incalzante conferiscono alla commedia un&#8217;atmosfera divertente, l&#8217;incontro tra la mente diffidente e rozza di Strepsiade con i sofismi del maestro Socrate, fa scaturire riflessioni esilaranti e attuali, come il paradosso di un uomo (Strepsiade) che, per imbrogliar i creditori, \u00e8 disposto ad acquisire i modi e le arti che rendono gli altri uomini che le praticano (Socrate) indegni e immorali ai suoi occhi. Il movente, come accade sempre nelle commedie di Aristofane, \u00e8 un desiderio frustrato, \u00ab(&#8230;) la necessit\u00e0 &#8211; ricorda Alessandro Grilli, <em>ibidem<\/em>, p. 17) &#8211; di rovesciare uno stato critico di sofferenza e privazioni, per conquistarsi un accesso privilegiato al godimento (&#8230;)\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-20 wp-block-paragraph\">\u00c8 proprio sulla privazione che s&#8217;innesta un&#8217;acuta osservazione del filologo che ci fa riflettere sul modo in cui la commedia esorcizza la paura della miseria: \u00ab(&#8230;) l&#8217;esecrazione comica associa povert\u00e0 e ricchezza eccessiva (o recente) basando questo probabile collegamento su un elemento esteriore che le due condizioni sembrano avere in comune: il non far niente\u00bb (<em>ibidem<\/em>, p.27). In sostanza quel che la commedia indica come auspicabile \u00e8 l&#8217;equilibrio che si genera quando la ricchezza deriva da un&#8217;attivit\u00e0 legittima, in assenza della quale chiunque \u00e8 disonesto: il povero per gli espedienti non sempre onorevoli a cui dovr\u00e0 far ricorso, il ricco per gli illeciti commessi che gli hanno fruttato il denaro.     <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-21 wp-block-paragraph\"><strong>Tematiche<\/strong>: differenze di ceto, conflitto di classe, meritocrazia, demagoghi e imbonitori, condizione femminile, guerra e pace<br><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"menandro\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Menandro_450_a_C_%E2%80%93_385_aC_Greco_Il_misantropo_Commedia\"><\/span><strong>Menandro<\/strong> (450 a. C. &#8211; 385 a.C.) | Greco | <em>Il misantropo<\/em> (Commedia)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-22 wp-block-paragraph\">Torna all\u2019<a href=\"#indice\" rel=\"nofollow\">indice<\/a>&nbsp;degli autori di commedie, satire e libri divertenti<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-23 wp-block-paragraph\">Menandro fu autore prolifico e di grande successo, massimo esponente della <em>Commedia Nuova<\/em>, in auge nel primo periodo dell&#8217;et\u00e0 ellenistica (che convenzionalmente si fa iniziare con l&#8217;anno della morte di Alessandro Magno, avvenuta nel 323 a. C..). Questo tipo di commedia si discosta da quella di Aristofane: non prende di mira la politica o la societ\u00e0 ateniesi, ma \u00e8 ispirata da fatti che si svolgono nelle classi medie. Venendo meno la funzione di critica sociale e politica, scompare dalla struttura in atti, quel particolare momento chiamato \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2 (<em>par\u00e1basis <\/em>&#8211; parabasi) in cui l&#8217;autore &#8211; per bocca di uno dei suoi personaggi &#8211; esprimeva un parere morale. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-24 wp-block-paragraph\">Generalmente non era uno dei protagonisti a farlo, ma il membro pi\u00f9 importante del coro, il<em> corif\u00e9o<\/em>, che stava a guida degli altri membri chiamati <em>cor\u00e8uti<\/em>: questi andava alla ribalta, si toglieva la maschera e si rivolgeva esplicitamente alla prima fila, dove sedevano gli esponenti di spicco, i politici e gli uomini illustri. \u00c8 possibile che la parabasi cess\u00f2 di essere praticata, dal momento in cui l&#8217;organizzazione sociale divenne molto articolata, la citt\u00e0 estesa e popolosa non consentiva pi\u00f9 di avere un rapporto di conoscenza diretto e informale con chi ricopriva le cariche pubbliche. Per chi fosse interessato all&#8217;argoento, Laterza rende disponibile un approfondimento <a href=\"https:\/\/www.laterza.it\/indici\/9788842117346_capitolo.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">sull&#8217;organizzazione sociale ad Atene<\/a>, dalla p\u00f2lis ai regni ellenistici. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-25 wp-block-paragraph\"><em>Il misantropo<\/em> (\u0394\u03cd\u03c3\u03ba\u03bf\u03bb\u03bf\u03c2 \/ <em>Dyskolos<\/em> &#8211; Misantropo) fu una commedia che, nel 317 a. C., valse a Menandro il primo premio in occasione delle festivit\u00e0 ateniesi dedicate a Dionisio Leneo. \u00c8 l&#8217;unica commedia che \u00e8 giunta sino a noi pressoch\u00e9 integra, ma vi \u00e8 giunta recentemente, grazie al ritrovamento dei papiri <em>Bodmer<\/em> (dal nome del loro acquirente) avvenuto nel 1957. Tutto comincia con un&#8217;iniziativa del dio Pan che fa innamorare un ricco elegantone di nome Sostrato di una campagnola. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-26 wp-block-paragraph\">La ragazza \u00e8 figlia di Cnemone, un vecchio contadino misantropo, che bada solo ai suoi coltivi. Vive in casa con la figlia e una serva, mentre la moglie l&#8217;ha lasciato e se n&#8217;\u00e8 andata a vivere da Gorgia, il figlio avuto da una precedente relazione. <strong>Imprevisti<\/strong>, <strong>incidenti<\/strong>, <strong>sospetti<\/strong> e soprattutto il <strong>contrasto<\/strong> generato dalla provenienza sociale di Sostrato che deve ingraziarsi il vecchio misantropo Cnemone, agendo in un mondo contadino in cui si muove come un pesce fuor d&#8217;acqua, creando un <strong>effetto di straniamento <\/strong>in cui risaltano le abitudini date per scontate e in cui si genera<strong> un&#8217;autoriflessione<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tematiche<\/strong>: misantropia, avarizia, morbosit\u00e0, cultura contadina, amore, inganno<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"nevio\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Gneo_Nevio_Capua_o_Atella_tra_il_275_e_il_270_aC_%E2%80%93_Utica_201_aC_Latino_Il_gioco_Ludus_Commedia\"><\/span><strong>Gneo Nevio<\/strong> (Capua o Atella, tra il 275 e il 270 a.C. &#8211; Utica, 201 a.C.) | Latino | <em>Il gioco<\/em> (<em>Ludus<\/em>, Commedia)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-27 wp-block-paragraph\">Torna all\u2019<a href=\"#indice\">indice<\/a>&nbsp;degli autori di commedie, satire e libri da leggere<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-28 wp-block-paragraph\">Delle commedie di Gneo Nevio sono rimasti pochi versi (125, secondo quanto riporta Gian Biagio Conte), ma \u00e8 una figura di polemista che per certi aspetti \u00e8 antesignana di umoristi caustici e <em>stand-up comedians<\/em> che hanno sfidato la legge e persone importanti, subendo delle condanne (come ad esempio <strong>Lenny Bruce<\/strong> o <strong><a href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-da-leggere-umorismo-e-satira\/#guareschi\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Giovannino Guareschi<\/a><\/strong>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-29 wp-block-paragraph\">Si sa, infatti, che fu un autore molto apprezzato a Roma, fino a quando, la sua satira feroce infastid\u00ec la famiglia Metello. Venne incarcerato e solo grazie all&#8217;intervento dei tribuni della plebe, la sua condanna venne commutata in esilio in Tunisia. L\u00ec scrisse il suo epitaffio e si suicid\u00f2. Il retroscena racconta di un intenso scambio di invettive (<em>altercationes<\/em>) intercorso tra Nevio e la potente famiglia dei Metelli in occasione della nomina a console di uno dei suoi esponenti. Nevio scrisse il noto <em>Fato Metelli Romae fiunt Consules<\/em>, frase sagacemente ambigua che poteva essere intesa in tre modi:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Per fortuna i Metelli sono eletti consoli a Roma.<\/li>\n\n\n\n<li>Per sfortuna i metelli (operai a giornata) sono eletti consoli a Roma.<\/li>\n\n\n\n<li>Per la rovina di Roma, i Metelli sono eletti consoli.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I Metelli risposero con l&#8217;altrettanto polisemica <em>Malum dabunt Metelli Naevio poetae<\/em>, che poteva significare:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>I Metelli la faranno pagare cara al poeta Nevio.<\/li>\n\n\n\n<li>I Metelli daranno una mela al poeta Nevio.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-30 wp-block-paragraph\">Come testimoniato da <strong>Plinio il Vecchio<\/strong>, citando la pomposa orazione funebre con cui Quinto Cecilio Metello, nel giorno delle esequie, aveva elogiato il defunto padre, l&#8217;alterigia del clan gentilizio dei Metello era assai nota ed \u00e8 da un&#8217;allusione contenuta nel <em><a href=\"#miles\">Miles gloriosus<\/a> <\/em>di<strong> <a href=\"#plauto\" rel=\"nofollow\">Pla<\/a><a href=\"#plauto\">u<\/a><a href=\"#plauto\" rel=\"nofollow\">to<\/a><\/strong>, che si ricava che fu proprio questa potente famiglia a incriminare e incarcerare Nevio (come si \u00e8 detto, l&#8217;alterco si svolse nel periodo in cui Quinto Cecilio Metello venne nominato console, mentre il fratello Marco era pretore).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le commedie di Nevio erano satiriche, alludevano all&#8217;attualit\u00e0 politica e ne mettevano in ridicolo vizi, incompetenze e soprusi. Cos\u00ec, nel <em>Ludus<\/em>, \u00e8 verosimile che, parlando di <em>stulti adulescentuli<\/em>, si riferisse ai giovani Metello, plebei e arroganti, e in un altro passo menzionasse uno dei loro pi\u00f9 noti sodali, Publio Cornelio Scipione (che poi sar\u00e0 detto l&#8217;Africano). Eppure Nevio fu prima di questo l&#8217;inventore del dramma storico nazionale latino. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diede vita alla tragedia di argomento romano, detta <em>fabula praetexta <\/em>(dal nome della toga orlata di porpora tipicamente romana), che introdusse in contrapposizione alla <em>fabula cothurnata<\/em> (dal nome degli stivali con suola alta indossati dagli attori tragici greci), che era di ambientazione e argomento greci. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<figure class=\"wp-block-table is-style-stripes\" style=\"margin-top:0;margin-right:0;margin-bottom:0;margin-left:0;padding-top:0;padding-right:0;padding-bottom:0;padding-left:0;font-size:1em\"><table class=\"has-primary-color has-background-background-color has-text-color has-background\" style=\"border-width:2px\"><thead><tr><th><strong><mark style=\"color:#ff6900\" class=\"has-inline-color\">TIPOLOGIA<\/mark><\/strong><\/th><th><strong><mark style=\"color:#ff6900\" class=\"has-inline-color\">GENERE<\/mark><\/strong><\/th><th><strong><mark style=\"color:#ff6900\" class=\"has-inline-color\">ARGOMENTO<\/mark><\/strong><\/th><th><strong><mark style=\"color:#ff6900\" class=\"has-inline-color\">INIZIATORE<\/mark><\/strong><\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td><em>fabula cothurnata<\/em><\/td><td>Tragedia<\/td><td>Greco<\/td><td><strong>Livio Andronico<\/strong><\/td><\/tr><tr><td><em>fabula praetexta<\/em><\/td><td>Tragedia<\/td><td>Latino\/Romano<\/td><td><strong>Gneo Nevio<\/strong><\/td><\/tr><tr><td><em>fabula togata<\/em><\/td><td>Commedia<\/td><td>Latino\/Romano<\/td><td><strong>Titino<\/strong><\/td><\/tr><tr><td><em>fabula palliata<\/em><\/td><td>Commedia<\/td><td>Greco<\/td><td><strong>Livio Andronico<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><figcaption class=\"wp-element-caption\">I generi drammaturgici latini del III-I  sec. a. C.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-31 wp-block-paragraph\">La <em>fabula cothurnata<\/em> era stata introdotta a Roma dal tragediografo <strong>Livio Andronico<\/strong>, che ispirandosi a <strong>Eschilo<\/strong>, <strong>Sofocle <\/strong>ed <strong>Euripide<\/strong>, aveva cercato di dare una struttura pi\u00f9 formale e compiuta alle rappresentazioni drammaturgiche, che fino a quel momento venivano messe in scena: mere espressioni popolari, basate sull&#8217;improvvisazione, come i <em>fescennini versus<\/em> e le commedie dai toni farseschi appartenenti al genere <em>atellana<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-32 wp-block-paragraph\">Passando dalla tragedia alla commedia, Nevio continu\u00f2 ad affrontare tematiche importanti, sociali e politiche, nonostante le sue produzioni appartenessero al genere della <em>fabula palliata<\/em> (il nome deriva da un capo di vestiario chiamato <em>pallium<\/em>, che era una mantellina indossata dagli attori comici greci) che aveva argomento, ambientazione, personaggi e titolo greci (in contrapposizione alla meno fortunata <em>fabula togata<\/em> di ambientazione romana). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-33 wp-block-paragraph\">La <em>fabula palliata<\/em> si diffuse nel corso del III secolo a. C. e sub\u00ec l&#8217;influsso della commedia nuova ellenistica, di cui, come si \u00e8 visto, era stato massimo esponente <a href=\"#menandro\"><strong>Menandro<\/strong><\/a>, ma per la carica morale, la denuncia di costume, la critica sociale e politica, Nevio sembra pi\u00f9 vicino alla pi\u00f9 impegnata commedia di <a href=\"#aristofane\"><strong>Aristofane<\/strong><\/a>.. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-nv-light-bg-background-color has-background wp-block-paragraph\">Come per la <em>fabula cothurnata<\/em>, ad introdurre per primo la <em>fabula palliata<\/em> fu <strong>Livio Andronico<\/strong>, tragediografo, di cui \u00e8 documentata la produzione, ma le cui opere sono andate perdute (ne esistono solo sei frammenti). Si sa che scrisse tre <em>fabulae pallatae<\/em>: la prima intitolata <em>Virgus<\/em> o <em>Valgus<\/em> o <em>Verpus<\/em> (titoli che rispettivamente significano (1) <em>Il vergine<\/em>, (2) <em>L&#8217;uomo con i piedi storti<\/em> e (3) <em>Il circonciso<\/em>), la seconda <em>Ludius<\/em> (<em>L&#8217;istrione<\/em>) e la terza <em>Gladiolus<\/em> (<em>Lo spadino<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il teatro comico di Nevio fu, dunque, pi\u00f9 impegnato di quelli coevi e a costituirne l&#8217;ossatura era l&#8217;irriducibile difesa della libert\u00e0 di espressione. Le sue trentadue<em> fabulae<\/em> furono tali da meritare l&#8217;attenzione del grammatico Volcacio Sedigito che annover\u00f2 il poeta tra i dieci pi\u00f9 grandi commediografi latini di tutti i tempi e un caposaldo della letteratura umoristica latina. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-34 wp-block-paragraph\"><strong>Tematiche<\/strong>: libert\u00e0 di espressione, critica sociale, satira politica<br><strong>Approfondimento<\/strong>:  un ottimo approfondimento di Francesco Cerato in <a href=\"https:\/\/studiahumanitatispaideia.blog\/2021\/10\/12\/gneo-nevio\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Studia Humaninatis<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"plauto\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Plauto_Sarsina_Forli-Cesena_tra_il_255_e_il_250_aC_%E2%80%93_Roma_184_aC_Latino_Il_soldato_spaccone_Miles_gloriosus_%E2%80%93_Commedia\"><\/span><strong>Plauto<\/strong> (Sarsina, Forl\u00ec-Cesena, tra il 255 e il 250 a.C. &#8211; Roma, 184 a.C.) | Latino | <em>Il soldato spaccone (Miles gloriosus<\/em> &#8211; Commedia)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-35 wp-block-paragraph\">Torna all\u2019<a href=\"#indice\" rel=\"nofollow\">indice<\/a>&nbsp;degli autori di commedie, satire e libri divertenti<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 bene premettere che le opere di Plauto sono rielaborazioni di commedie greche. Non si tratta di un&#8217;abitudine al plagio, ma di una pratica diffusa tra i commediografi latini: la<em> <strong>contaminatio<\/strong><\/em>, mediante la quale si attingevano elementi narrativi, personaggi, trame ed episodi dalle opere preesistenti e si innervavano adeguandole al gusto e al costume romani, riscrivendo e generando nuove trame. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-nv-light-bg-background-color has-background has-link-color wp-elements-36 wp-block-paragraph\" id=\"parodia\"><strong>Mash-up, Parodia, Satira e Pastiche<br><\/strong><br>In parte simile al procedimento della <em>contaminatio<\/em>, \u00e8 il <strong>mash-up<\/strong>, uno stile compositivo che viene usato in ambito audiovisivo. Il mash-up consiste nella selezione di spezzoni di audio e video preesistenti, combinati con intenti comici e satirici (si pensi, ad esempio, a Blob). Anche nella <strong>parodia<\/strong> si assiste a un processo analogo di appropriazione, che porta, per\u00f2, a un risultato diverso. Le parodie possono riferirsi a (1) una singola opera  (la <em>Batracomiomachia<\/em>, come si \u00e8 visto <a href=\"#omero\">sopra<\/a>, ne \u00e8 il pi\u00f9 antico esempio, o il <em>Young Frankenstein<\/em> di Gene Wilder e Mel Brooks ne \u00e8 un pi\u00f9 moderno risultato., peraltro straordinario; rientra nella parodia anche un breve racconto di Umberto Eco, <em>Nonita<\/em> comparso in <em>Diario minimo<\/em>, pubblicato da Mondadori nel 1963, che prende come oggetto referenziale <em>Lolita<\/em> di Vladimir Nabokov, e lo modifica. Eco ottiene un effetto comico, cambiando l&#8217;origine del desiderio proibito che non \u00e8 pi\u00f9 una provocante ragazzina, ma una vecchietta) o a (2) un intero genere (i film sugli squali, i film dell&#8217;orrore, ecc.). La differenza degli esiti di questi procedimenti compositivi \u00e8 legata alla volont\u00e0 dell&#8217;autore. <br><br>Nel caso della <em>contaminatio<\/em>, lo scopo \u00e8 quello di creare una nuova storia, una nuova commedia. Per il mash-up lo scopo \u00e8, invece, suscitare ilarit\u00e0 mediante la giustapposizione di sequenze video o la composizione di discorsi ritagliando, decontestualizzando e ridefinendo il significato complessivo di una serie di dichiarazioni; in alcuni casi vengono realizzate elaborazioni lunghe con un nuovo filo narrativo, ma generalmente i mesh-up sono brevi, con il gusto del paradosso o dell&#8217;assurdo. <br><br>Nel caso della parodia, invece, al centro rimane l&#8217;opera o il genere da cui deriva, che \u00e8 fatto bersaglio di dileggio. Il celebre critico letterario <strong>Michail Bachtin<\/strong> parla della parodia in termini di \u00abscoronamento dell&#8217;eroe\u00bb, ne sottolinea quindi la funzione demitizzante. Il meccanismo stravolge gli elementi narrativi o li estremizza fino all&#8217;assurdo, in altri casi ne sostituisce solo alcuni creando straniamento e contrasto, dileggiando soprattutto gli aspetti stilistici e testuali dell&#8217;opera originale (mentre un altro genere che le assomiglia, la <strong><a href=\"#satira\">satira<\/a><\/strong>, non si orienta agli elementi del testo, ma agli insegnamenti morali della storia e la visione sociale). Si tratta, dunque, di una rielaborazione caricaturale, dai tratti sferzanti, ottenuta mediante storpiature di genere farsesco. Sempre nell&#8217;ambito del &#8216;riutilizzo&#8217; si deve, infine, far menzione del <strong>pastiche<\/strong>, che \u00e8 un componimento in cui &#8211; in tutto o in parte &#8211; compaiono citazioni, singoli brani fino ad arrivare ad intere sequenze di altre opere. In questo caso gli intenti vanno dal desiderio di omaggiare l&#8217;opera o il suo autore, fino alla volont\u00e0 di farne scherno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-37 wp-block-paragraph\">Pur ricorrendo ai modelli ellenici per i nomi dei personaggi e i luoghi, Plauto inventa una lingua straripante, sorprendente, che alterna arcaismi a neologismi, che accosta al <em>sermo familiaris<\/em> (quotidiano) l&#8217;<em>italum acetum<\/em> (il modo in cui ci si riferiva alla tipica comicit\u00e0 popolare basata su allusioni, doppi sensi e giochi di parole). Nella definizione della trama, l&#8217;abilit\u00e0 di Plauto \u00e8 quella di fondare i presupposti della comicit\u00e0 su situazioni equivoche, spesso basate su scambi di persona, che collocano i protagonisti ignari in luoghi o momenti inappropriati, causando lo sbigottimento degli altri personaggi e ilarit\u00e0 nel pubblico che invece conosce la verit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-38 wp-block-paragraph\">Come viene riportato in Wikipedia \u00abla grande forza di Plauto sta nel comico che nasce dalle singole situazioni, prese a s\u00e9 una dopo l&#8217;altra, e dalla creativit\u00e0 verbale che ogni nuova situazione sa sprigionare\u00bb. Nondimeno Plauto ricorre anche a temi consueti e luoghi comuni (come quello sulle done pettegole) per ammiccare al pubblico, che viene sollecitato mediante elementi pi\u00f9 accessibili e bassi, come la corporeit\u00e0, che pu\u00f2 essere grottesca o diventare spunto per volgarit\u00e0. Non esita, inoltre, a rompere il canone della <em>Poetica<\/em> di Aristotele per riuscire a suscitare il riso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-39 wp-block-paragraph\">Ad un certo punto, nell&#8217;antichit\u00e0, le commedie che circolavano e venivano attribuite a Plauto erano pi\u00f9 di 130. Da questa mole, Varrone ne selezion\u00f2 21, applicando le tecniche della filologia alessandrina, e queste selezionate da Varrone sono le commedie plautine che sono giunte sino ai nostri giorni. Gli schemi e le strutture con cui furono costruite sono ricorrenti, tanto che i critici hanno classificato in modo puntuale la funzione dei personaggi chiave (del servo, ad esempio, che in base alla funzione pu\u00f2 essere <em>servus currens<\/em>, <em>servus callidus<\/em> o <em>servus imperator<\/em>). Le stesse commedie sono state catalogate secondo una tassonomia che ha lo scopo di definirne il tipo, in base al principale meccanismo comico. Una commedia, cos\u00ec, pu\u00f2 essere definita:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>dei sosia<\/strong> (detti anche <em>simillimi<\/em>): quando ruota sull&#8217;asse dello scambio di persona, dello speculare o del doppio;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>dell&#8217;agnizione<\/strong> (il riconoscimento di un personaggio): se presenta un colpo di scena finale, in cui la vera identit\u00e0 di un personaggio viene svelata;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>della beffa<\/strong>: in questo caso la commedia ha come soggetto l&#8217;organizzazione di uno scherzo (per allietare o farsi beffa) di un personaggio o di un gruppo di personaggi;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>del romanzesco<\/strong>: dove emergono i temi dell&#8217;avventura e del viaggio;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>della caricatura<\/strong> (o dei caratteri): se si costruisce con episodi che servono a dare una rappresentazione iperbolica, ricca di esagerazioni, di un personaggio;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>del <em>servus callidus<\/em><\/strong>: dove un servo scaltro e astuto aiuta il padrone ad ottenere ci\u00f2 che desidera. Sovente si tratta di una donna per cui il servo escogita un piano con cui raggira il lenone (il magnaccia) o il vecchio padre;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>composita<\/strong>: che racchiude al suo interno uno o pi\u00f9 elementi tra quelli sin qui considerati;<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-40 wp-block-paragraph\">Tra le caratteristiche comuni si possono annotare tratti dei personaggi sempre marcati e ben differenziati, in modo tale che il pubblico non possa identificarsi con nessuno di loro (e si senta in vantaggio, un vantaggio che deriva dal fatto di conoscere pi\u00f9 cose di loro &#8211; che magari sono emerse nel corso della storia &#8211; o per essere meno stupido).<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-secondary-color has-text-color\" id=\"miles\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_soldato_spaccone_Miles_gloriosus_una_delle_piu_fortunate_commedie_di_Plauto_nonche_la_piu_lunga_1437_versi\"><\/span><strong><em>Il soldato spaccone<\/em> (<em>Miles gloriosus<\/em>)<\/strong>: una delle pi\u00f9 fortunate commedie di Plauto, nonch\u00e9 la pi\u00f9 lunga (1437 versi)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-41 wp-block-paragraph\">Il titolo della commedia ossequia il vanaglorioso soldato Pirgopolinice (letteralmente, in Greco, <em>espugnatore di torri e di citt\u00e0<\/em>), che millanta imprese inverosimili e si loda per gesta mai compiute e illustri natali che non ha. Al suo fianco vive Artotrogo, meschino opportunista, che si spertica in lodi per averne benefici. Al centro della commedia, per\u00f2, c&#8217;\u00e8 il rapimento di Filocomasio, cortigiana amata da Pleusicle e l&#8217;agire astuto del servo di quest&#8217;ultimo: Palestrione che, architetta, con la complicit\u00e0 di altri personaggi, il modo per liberarla e restituirla al giovane padrone innamorato: si tratter\u00e0 di una beffa basata sullo scambio di persona.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"550\" src=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/libri-da-leggere-plauto-miles-gloriosus.png\" alt=\"Libri da leggere - Plauto, Miles gloriosus, Mondadori 2010, EAN 2561146265879\" class=\"wp-image-1127 size-full\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/libri-da-leggere-plauto-miles-gloriosus.png 400w, https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/libri-da-leggere-plauto-miles-gloriosus-218x300.png 218w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Plauto,<em> Miles gloriosus<\/em>, Mondadori, 2010, EAN: 2561146265879<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-42 wp-block-paragraph\">Impossibile non pensare al rapimento di Elena di Troia (e per noi oggi inevitabile pensare anche a quello di Lucia Mondella dei<em> Promessi Sposi<\/em>), cos\u00ec come non si pu\u00f2 non notare la funzione antitetica a quella del <em>deus ex machina<\/em> tipica delle tragedie, svolta nella commedia dal servo, che non solve, ma intrica la vicenda, muovendo gli altri personaggi che su sue indicazioni s&#8217;infingono e mentono, recitando una parte nella parte, quasi che andasse in scena una commedia nella commedia (e in tal senso assurge a una funzione meta-teatrale). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-43 wp-block-paragraph\">Come vedremo anche per <a href=\"#apuleio\">Apuleio<\/a>, spesso la commedia latina prende spunto da opere preesistenti della cultura greca. In questo causo Plauto dichiara esplicitamente nel prologo la sua fonte: il suo riferimento \u00e8 <em>Alaz\u00f2n <\/em>(<em>Lo spaccone<\/em>) di cui non conosciamo l&#8217;autore; nel secondo atto, inoltre, per bocca dell&#8217;astuto servo Palestrione, Plauto fa un riferimento a due opere, \u03a6\u03ac\u03c3\u03bc\u03b1 (<em>F\u00e0sma &#8211; il Fantasma<\/em>) e \u039a\u03cc\u03bb\u03b1\u03be  (<em>K\u00f2lax &#8211; L&#8217;Adulatore<\/em>) che si suppongono riferite al commediografo <a href=\"#menandro\" rel=\"nofollow\">Menandro<\/a>, cos\u00ec come individuate dallo storico <a href=\"https:\/\/www.treccani.it\/enciclopedia\/menandro_res-af13c3be-87e9-11dc-8e9d-0016357eee51_%28Enciclopedia-Italiana%29\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">E. G. Turner, nei papiri di Ossirinco<\/a>: il papiro 2825 per <em>Il Fantasma<\/em> e il papiro 2655 per L&#8217;Adulatore.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-44 wp-block-paragraph\">Nel 1963, <strong>Pier Paolo Pasolini<\/strong> pubblic\u00f2 con Garzanti la sua versione di quest&#8217;opera con il titolo <em>Il vantone<\/em> e diede al testo, in doppi settenari con rima baciata, un registro &#8216;borgataro&#8217; usando anche un lessico gergale romanesco com&#8217;era nello stile delle opere del <em>teatro di avanspettacolo<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-45 wp-block-paragraph\"><strong>Tematiche<\/strong>: amore, costume, scambi di persona, equivoci, astuzie, scherzi, avventure, desideri, libri divertenti <br><strong>Plautus festival<\/strong>: il miglior modo per approfondire la commedia plautina, \u00e8 nell&#8217;Arena Plautina a Sarsina durante il <a href=\"https:\/\/plautusfestival.it\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Plautus festival<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"petronio\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Petronio_Marsiglia_27_%E2%80%93_Cuma_66_Latino_Satyricon_Romanzo_satirico_Satira_menippea\"><\/span><strong>Petronio<\/strong> (Marsiglia, 27 &#8211; Cuma, 66) | Latino | <em>Satyricon <\/em>(Romanzo satirico, Satira menippea)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-46 wp-block-paragraph\">Torna all\u2019<a href=\"#indice\">indice<\/a>&nbsp;degli autori di commedie, satire e libri divertenti<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Del <em>Satyricon<\/em> abbiamo testi frammentati e lacunosi. Sappiamo che il suo autore fu probabilmente Petronio &#8211; Gaio Petronio Arbitro, noto anche come Tito Petronio Nigro &#8211; abile proconsole in Bitinia e raffinato <em>viveur<\/em> alla corte di Nerone, che venne da questi esiliato e costretto al suicidio in seguito alla congiura di Pisone. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>La cena di Trimalchione<\/em> (<em>Cena Trimalchionis<\/em>) che compare nel libro XV del <em>Satyricon<\/em> \u00e8 l&#8217;unica novella giunta integralmente sino a noi, mentre altre parti dell&#8217;opera sono state rimaneggiate sin dalla loro comparsa per l&#8217;indecenza della pederastia e, infine, sono andate perdute. Per questo la sua ricostruzione organica \u00e8 stata laboriosa e si presta ancora a molte perplessit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-nv-light-bg-background-color has-background has-link-color wp-elements-47 wp-block-paragraph\"><strong>Dramma Satiresco, un&#8217;origine antica<\/strong><br><br>Nella <em>Poetica<\/em> di Aristotle apprendiamo che la Tragedia fu l&#8217;evoluzione di antecedenti forme drammatiche satiresche. Lo stagirita non si riferisce al Dramma Satiresco (<strong>\u03c3\u03b1\u03c4\u03c5\u03c1\u03b9\u03ba\u1f78\u03bd \u03b4\u03c1\u1fb6\u03bc\u03b1<\/strong> \/ <em>satyrik\u00f2n drama<\/em> &#8211; dramma satiresco) che fu un genere successivo alla Tragedia, ma a primitive cerimonie rituali, che nella loro  forma pi\u00f9 elaborata sono conosciute con il nome di <em>ditirambo<\/em>. Mentre la Tragedia, per\u00f2, inglob\u00f2 gli elementi satireschi, emendandoli progressivamente sino all&#8217;oblio, il Dramma Satiresco fu il loro pi\u00f9 compiuto e naturale sviluppo. Probabilmente di origine pelasgica (i Pelasgi erano per i Greci dell&#8217;et\u00e0 classica, le popolazioni autoctone che abitavano le terre del Mar Egeo, prima dell&#8217;avvento dei loro antenati Elleni) il <em>ditirambo<\/em> era una composizione poetica corale in onore del dio Dioniso, in cui confluivano musica e danza. Allietati dal vino e guidati dal corif\u00e9o, i cortei di cor\u00e8uti mascherati da Satiri (esseri della mitologia, personificazioni della fertilit\u00e0 e della forza vitale, che vivevano nelle foreste e assistevano Dionisio, Pan e Priapo) inneggiavano al dio, danzando e suonando flauti e tamburi. <br><br>Erodoto riporta che il <em>ditirambo<\/em> divenne un genere letterario a Corinto sul finire del VII secolo a. C. grazie ad Arione di Metimna. Nietzsche, in <em>La nascita della tragedia<\/em>, sottolinea come la congiunzione della componente dionisiaca (vitale, orgiastica) e quella apollinea (sognante e ordinata) siano sin dagli albori della tragedia la manifestazione di un pessimismo &#8216;non decadente&#8217;, che guarda al tragico (l&#8217;espressione nietzschiana \u00e8 \u00abgettare lo sguardo nell&#8217;abisso\u00bb) opponendovi non tanto l&#8217;impotenza della ragione, ma il desiderio di dire \u00ab&#8221;s\u00ec&#8221; alla vita\u00bb). Per quanto concerne il Dramma Satiresco, sappiamo che fu il drammaturgo greco Pratina di Filune a codificarlo, dandogli piena dignit\u00e0 e rendendolo una delle tre forme, insieme alla tragedia e alla commedia, del teatro greco classico. Nella sua struttura ricordava la tragedia, ma presentava il tono farsesco della commedia. Le storie erano di tipo comico, o parodie di eventi appartenenti al mito. Nei concorsi riservati ai drammaturghi, era loro richiesto di portare tre tragedie e una quarta opera che fosse un Dramma Satiresco. Cos\u00ec di questo genere ci sono giunti frammenti di Eschilo, met\u00e0 di un dramma di Sofocle, intitolato <em>I cercatori di tracce<\/em>, e l&#8217;opera di Euripide intitolata <em>Ciclope<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il <em>Satyricon<\/em> \u00e8 un romanzo composito in prosimetro (che alterna versi e prosa), non un Dramma Satiresco e sarebbe riduttivo considerarlo meramente un libro divertente. Racconta le disavventure erotiche di Encolpio, studente di retorica colto e sfaccendato, che per uno sgarbo fatto alla divinit\u00e0 fallica Priapo, vedr\u00e0 la sua vita trasformarsi in un&#8217;odissea d&#8217;intrallazzi e tragicomici insuccessi sentimentali. Lupanari, zuffe, furti, imbrogli e una profetessa zelante, che lo costringe a espiare il sacrilegio perpetrato ai danni del dio con un&#8217;orgia, sono l&#8217;esordio delle vicende che poi si spostano a casa di Trimalchione, un becero liberto, che ha fatto fortuna, ma che non ha perso i suoi modi volgari e inscena il suo grottesco banchetto funebre, lasciando emergere una pletora di temi licenziosi.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"550\" src=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/libri-da-leggere-petronio-satyricon.png\" alt=\"Libri da leggere: Petronio Arbitro, Satyricon, BUR 1995, pp. 525, EAN 9788817067041\" class=\"wp-image-1129 size-full\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/libri-da-leggere-petronio-satyricon.png 400w, https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/libri-da-leggere-petronio-satyricon-218x300.png 218w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Petronio Arbitro, <em>Satyricon<\/em>, BUR 1995, pp. 525, EAN 9788817067041<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La miscellanea di episodi, novelle, digressioni tra linguaggio parodico ed <em>excursus<\/em> morali trova, se non coesione, una certa unitariet\u00e0, mediante due tecniche narrative ricorrenti fin dall&#8217;antichit\u00e0: una trama di ventura (il viaggio) e il momento del convito (la cena di Trimalchione). Come ricorda Annamaria Schwize Rindi, i protagonisti: \u00ab(&#8230;) sono una coppia di ragazzi di vita, Encolpio e Gitone, giovani senza famiglia e senza progetti, economicamente male in arnese, che si spostano da un luogo all&#8217;altro alla ventura, incautamente disponibili ad ogni incontro e occasione che loro si presenti. Culturalmente non sprovveduto, Encolpio ha una sua trasandata raffinatezza da intellettuale, che conferisce ironico distacco alla narrazione di cui si fa portavoce. Il suo rapporto col mondo sembra improntato a una svagata curiosit\u00e0, priva di motivazioni: quando l&#8217;istinto o il desiderio o il capriccio lo tentano, Encolpio non oppone resistenza. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nessun ritegno limita le sue capacit\u00e0 di esperienze; nessun riferimento alle istituzioni o all&#8217;etica della vita civile e alla radice sembra non esserci in lui neppure il desiderio di esperienze.  Solo un certo stile di cultura lo sorregge\u00bb. (Petronio Arbitrio, Satyricon, R.C.S. Libri &amp; Grandi Opere S.p.A., Milano, 1994, pp.24-25).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo sguardo sferzante e raffinato con cui Petronio ritrae la nuova congerie culturale romana arriva al suo culmine con l&#8217;entrata in scena di Trimalchione, istrione che domina l&#8217;episodio della cena, esorbitando, elargendo ordini chiassosi, moniti e consigli, dirigendo il convitto pantagruelico, rimanendo sempre al centro di una mascherata autocelebrativa, ostentando una cultura abbozzata, fatta di \u00ab(&#8230;) citazioni orecchiate e di spropositi grossolani (confonde Annibale con Agamennone, Cassandra con Medea, il cavallo di Troia con la vacca di Pasifae); lui che al culmine del banchetto propina agli ospiti la sua autobiografia, con l&#8217;orgoglio del <em>self-made man<\/em> asceso dalla condizione di schiavo a quella di ricco possidente, uomo che &#8220;sa vendere e comprare&#8221; e che sulla sua tomba vorr\u00e0 inciso &#8220;non \u00e8 mai stato a scuola di filosofia\u00bb. (Annamaria Schwize Rindi, ibidem). Figura emblematica che ricorda innumerevoli imbonitori, guru del self-help e leader dei nostri giorni. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:25%\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<p class=\"has-neve-link-color-color has-text-color has-medium-font-size wp-block-paragraph\">\u00abVides illum\u00bb inquit \u00abqui obsonium carpit: Carpus vocatur. Ita quotiescunque dicit: &#8220;Carpe&#8221;, eodem verbo et vocat et imperat\u00bb.<br>\u00abLo vedi quello?\u00bb disse \u00abquello che taglia la pietanza: si chiama Taglia. Sicch\u00e9 ogni volta che Trimalchione dice: &#8220;Taglia!&#8221;, con una parola lo chiama e gli comanda cosa fare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-neve-link-color-color has-text-color has-medium-font-size wp-block-paragraph\">Petronio, <em>Satyricon<\/em>, 36<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:25%\"><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-48 wp-block-paragraph\">Annoverare il <em>Satyricon<\/em> tra le opere comiche \u00e8 dunque, come si \u00e8 scritto, limitante: esso \u00e8 anche la turbolenta storia d&#8217;amore di due ragazzi, Encolpio e Gitone, che attraverso episodi di liti, gelosia e dissapori, conduce il lettore tra le pieghe di una societ\u00e0 alla deriva, opulenta, scostumata e orientata al ludibrio, almeno quanto inappagata dalla cupidigia. Cos\u00ec Encolpio fa da antitesi al suo maestro di retorica, Agamennone, che ha ceduto all&#8217;influsso dell&#8217;asianesimo, e antepone, per quanto sciocche, le richieste delle famiglie che gli affidano i figli, assecondandone l&#8217;ambizione futile, anzich\u00e9 prediligere il rigore e la fatica di un apprendimento savio. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-49 wp-block-paragraph\">Encolpio, retore, narra le vicende, definendo, da s\u00e9, questa smania di narrare come l&#8217;azione di un <em>mitomane<\/em>. Petronio introduce, quindi, in modo implicito, una funzione metalinguistica nel testo e una riflessione sulla mitopoiesi (l&#8217;inclinazione umana a reinterpretare e attribuire a persone e fatti un valore simbolico, da cui si generano miti, ideologie e culture) con l&#8217;intento ironico e autoironico, di perseguire l&#8217;obiettivo contrario, cio\u00e8 quello di smascherare l&#8217;artificio dei retori che creano falsi miti. L&#8217;antitesi iniziale con il suo maestro Agamennone, ritorna verso la fine, quando, visitando una pinacoteca, Encolpio incontra un vecchio intellettuale, Eumolpo, al quale manifesta il suo disappunto per la decadenza dell&#8217;arte contemporanea. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-50 wp-block-paragraph\">Questo personaggio sembra essere il suo \u00abdoppio\u00bb, cio\u00e8 quello che Encolpio \u00ab(&#8230;) potrebbe diventare, nel declino di una vita sbandata e senza meta\u00bb (Annamaria Schwize Rindi, ibidem). Il tema del doppio ricorre ancora nella letteratura contemporanea e uno dei suoi pi\u00f9 interessanti frequentatori \u00e8 <a title=\"Di bestia in bestia di Michele Mari\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/di-bestia-in-bestia-di-michele-mari\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Michele Mari<\/a>) <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-51 wp-block-paragraph\">Questa funzione metalinguistica emerge anche dalle cinque novelle contenute nell&#8217;opera: di forte connotazione erotica, appartengono, come vedremo anche per <a href=\"#apuleio\">Apuleio<\/a>, alla tradizione della fabula milesia e Encolpio \u00e8 allo stesso tempo narratore e protagonista. Le novelle sono:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>La Matrona di Efeso <\/li>\n\n\n\n<li>La novella del lupo mannaro <\/li>\n\n\n\n<li>La novella del vetro infrangibile <\/li>\n\n\n\n<li>La novella delle streghe <\/li>\n\n\n\n<li>La novella dell&#8217;Efebo di Pergamo<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Come ricorda il latinista e filologo Paolo Fedeli, vi \u00e8 anche un ricorso al tema del labirinto (Encolpio vaga per i vicoli di Pozzuoli, cos\u00ec come si perde a casa di Trimalchione). In questa chiave di lettura il ragazzo non \u00e8 tanto uno sfaccendato, ma una persona smarrita, il suo peregrinare \u00e8 un viaggio nel dolore, tra la perduta gente, nelle bolge del malaffare, traviato e ferito dalla volgarit\u00e0 di una societ\u00e0 corrotta. Tra gli ammiratori dell&#8217;opera ci furono Auerbach, Nietzsche e Fellini; tra i suoi detrattori Benedetto Croce.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-52 wp-block-paragraph\"><strong>Tematiche<\/strong>: retorica, ricchezza, perversione, corruzione, viaggio, labirinto, decadenza, critica sociale, avventura, amore, erotismo, doppio, banchetti, ignoranza, libri divertenti<br><strong>Approfondimento<\/strong>: un&#8217;introduzione al testo di <a href=\"https:\/\/www.giunti.it\/extracts\/giunti\/B09162\/satyricon_estratto.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">Francesco Piccolo<\/a> messo a disposizione da Giunti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-nv-light-bg-background-color has-background has-link-color wp-elements-53 wp-block-paragraph\" id=\"satira\"><strong>Satira<\/strong><br>Si \u00e8 definito il <em>Satyricon<\/em> un romanzo satirico, ma il termine romanzo \u00e8 usato in modo improprio, in quanto l&#8217;opera non ha le caratteristiche del romanzo moderno. Il testo, infatti, per quanto lacunoso, consente di definirne una struttura in cui si alternano prosa e versi (prosimetro), che similmente alle <em>Metamorfosi<\/em> di<strong> <\/strong><a href=\"#apuleio\"><strong>Apuleio<\/strong><\/a> rispecchia l&#8217;\u00abopera a cornice\u00bb. Per alcuni, dunque, anzich\u00e9 catalogarlo tra i romanzi umoristici o romanzi satirici, il <em>Satyricon<\/em> appartiene al genere della <strong>satira menippea<\/strong>. Come riporta l&#8217;enciclopedia Treccani, la <em><a href=\"https:\/\/www.treccani.it\/vocabolario\/satira\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">satira<\/a><\/em> \u00e8 un genere \u00aboriginale della letteratura latina, inaugurato storicamente da Ennio nella forma di miscellanea poetica in vario metro su argomenti diversi (favole, riflessioni morali, ecc.)\u00bb.<br>La satira si sviluppa successivamente in tre filoni:<br><br>(1) la <strong>satira esametrica<\/strong>: codificata compiutamente da Lucilio, ad essa si ispirarono Orazio e Giovenale. Questo filone si caratterizz\u00f2 per:<br>&#8211; la forte aggressivit\u00e0 anche politica;<br>&#8211; le tematiche spesso licenziose;<br>&#8211; un linguaggio quotidiano ed esplicito<br><br>(2) la <strong>satira menippea<\/strong> (dal nome del filosofo appartenuto alla corrente stoica Menippo di Gadara). Questa variante si caratterizz\u00f2 per:<br>&#8211; la preminenza di una riflessione morale;<br>&#8211; gli inserti fantastici;<br>&#8211; il ricorso alla parodia.<br>Di stile composito, che alternava la prosa ai versi (definito come si \u00e8 accennato <strong>prosimetro<\/strong>) fu introdotta a Roma da Terenzio Varrone. Ad essa appartiene il <em>Satyricon<\/em> di Petronio. <br><br>(3)  similmente a quanto avvenuto per il mondo ellenico, vi sarebbe poi un terzo filone, quello della satira (o satura) drammatica, una forma primitiva, non elaborata, di rappresentazione di stampo liturgico, che secondo lo storico Tito Livio, sarebbe stata diffusa a Roma prima dell&#8217;avvento del teatro.<br><br>\u00abPresso i Romani, con satira si intende una poesia che ora ha carattere denigratorio ed \u00e8 composta per colpire i vizi umani seconda la maniera della commedia antica: tale fu quella che composero Lucilio, Orazio e Persio. Un tempo per\u00f2 veniva chiamata satira un&#8217;opera poetica che constava di componimenti vari come quella che scrissero Pacuvio ed Ennio\u00bb<br>(Diomede Grammatico, <em>Grammatici Latini<\/em>, I, 485 Keil.)<br><br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"apuleio\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Apuleio_Madura_Algeria_125_%E2%80%93_Cartagine_170_Latino_Le_Metamorfosi_Metamorphoses_-eon_Romanzo_umoristico\"><\/span><strong>Apuleio <\/strong>(Madura, Algeria 125 &#8211; Cartagine, 170) | Latino | <em>Le Metamorfosi<\/em> (<em>Metamorphoses -e\u014dn<\/em>, Romanzo umoristico)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-54 wp-block-paragraph\">Torna all\u2019<a href=\"#indice\">indice<\/a>&nbsp;degli autori di commedie, satire e libri divertenti<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-55 wp-block-paragraph\"><em>Le metamorfosi<\/em> \u00e8 l&#8217;opera pi\u00f9 nota di Apuleio, una storia che contiene altre storie, un <em>corpus<\/em> composito di episodi collegati tra loro. \u00c8, dunque, \u00abopera a cornice\u00bb, avventura picaresca (o storia di viaggio), un insieme di racconti sventurati, tragicomici ed erotici, di episodi violenti, grotteschi, orrorifici e colpi di scena (il romanzo aduna in s\u00e9, quindi, molte delle caratteristiche che sono oggi dei libri umoristici e dei libri fantasy). Lo stesso Apuleio, nell&#8217;incipit dell&#8217;opera, avverte il lettore sulla natura del suo racconto: \u00ab<em>lector intende: laetaberis<\/em>\u00bb, ovverosia \u00ablettore, fai attenzione: ti divertirai\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-luminous-vivid-orange-color has-text-color is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-luminous-vivid-orange-color has-text-color has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><em>En ecce praefamur veniam, siquid exotici ac forensis sermonis rudis locutor offendero (&#8230;). Lector intende: laetaberis.<\/em><br>Allora ecco, anticipo le scuse, poich\u00e9 da rude narratore, ti offender\u00f2 con parole bizzarre e forestiere (&#8230;). Lettore stai attento: ti divertirai.<\/p>\n<cite>Apuleio, <em>Le Metamorfosi<\/em>, Libro I, 13-15<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-56 wp-block-paragraph\">In molti sono debitori di Apuleio: Boccaccio e il suo <em>Decameron<\/em>, che ne replica le peripezie erotiche e la struttura di \u00abstoria di storie\u00bb, esattamente come le successive <em>Canterbury Tales<\/em> di Geoffrey Chaucer; ne traggono insegnamenti e ispirazione Joyce e l&#8217;<em>Ulisse<\/em>, Cervantes e il <em>Don Chisciotte<\/em>; persino <em>La bella e la bestia<\/em> ha un debito con uno dei racconti pi\u00f9 noti delle <em>Metamorfosi<\/em>, intitolato <em>Amore e Psiche<\/em> e cos\u00ec <em>Pinocchio<\/em>, quando Collodi, gli fa spuntar le orecchie da mulo e lo porta a una metamorfosi indesiderata. In estrema sintesi, l&#8217;opera di Apuleio, racconta di quel che accade a Lucio, apprendista mago, che pasticcia e si tramuta in un asino; da quel momento hanno inizio le sue traversie: verr\u00e0 vessato, venduto, ceduto ai pi\u00f9 strampalati padroni &#8211; compresa una setta di sacerdoti pervertiti &#8211; picchiato e quando \u00e8 sul punto di togliersi la vita, la dea Iside si impietosir\u00e0 e gli sveler\u00e0 il rito misterico che gli consentir\u00e0 di tornare uomo. Anche se Apuleio riconosce il debito con la tradizione del <em>romanzo ellenistico<\/em> e delle <em>novelle milesie<\/em> (una raccolta di avventure erotiche attribuite ad Aristide di Mileto), nella sua opera partecipiamo, quindi, a qualcosa di pi\u00f9 compiuto e profondo e cio\u00e8 al percorso iniziatico di Lucio, che spinto dalla <em>curiositas<\/em>, mentre \u00e8 ospite dell&#8217;usuraio Milone in Tessaglia, assiste di nascosto ad un incantesimo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-57 wp-block-paragraph\">La moglie di Milone, infatti, pratica l&#8217;arte arcana e, durante un rituale, usando un unguento incantato, si trasforma in un gufo. Lucio tenta di ripetere la magia e si cosparge con l&#8217;unguento, ma per un errore della sua complice, la serva Fotide, diventa un asino. Per tornare umano dovr\u00e0 mangiare delle rose, che naturalmente Fotide promette di portargli l&#8217;indomani, ma nella notte dei briganti s&#8217;introducono nella propriet\u00e0 per rubare e, credendolo un asino da soma, lo portano via. Il testo ha molti elementi in comune con l&#8217;opera di lingua greca <em>Lucio o l&#8217;asino<\/em>, un tempo attribuita a Luciano di Samosata, contemporaneo di Apuleio. Luciano di Samosata era un&#8217;autentica celebrit\u00e0, noto per la perspicacia che si era guadagnato con operette corrosive che, con arguzia e ironia, mettevano in ridicolo la superstizione, i riti e le pratiche religiose e la fede nel paranormale. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-58 wp-block-paragraph\">Oggi si ritiene che <em>Lucio o l&#8217;asino<\/em> sia un testo apocrifo e l&#8217;autore viene indicato come &#8220;Pseudo Luciano&#8221;. \u00c8 possibile che la base comune della storia circolasse gi\u00e0 oralmente e abbia costituito, con le sue varianti, fonte d&#8217;ispirazione anche per Apuleio. Non si pu\u00f2, per\u00f2, fare a meno di osservare che nella vita di Apuleio, la magia ha avuto un ruolo determinante: gli \u00e8 valsa un&#8217;imputazione giudiziaria, per cui ha rischiato la pena capitale (la vicenda \u00e8 descritta su Wikipedia). Apuleio aveva fama di taumaturgo e praticava di fatto, come guaritore, anche forme assimilabili alle arti magiche, quindi non c&#8217;\u00e8 da meravigliarsi che il tema gli fosse proprio. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-59 wp-block-paragraph\">Siamo, inoltre, in un momento di crisi nella vita dell&#8217;Impero: il cosmopolitismo, il misticismo orientale, il consolidamento del cristianesimo, l&#8217;affermarsi del neoplatonismo contribuiscono a creare la percezione di una vita terrena che in s\u00e9 \u00e8 priva di valore. Apuleio \u00e8 un neoplatonico (quindi considera l&#8217;esistenza di due mondi separati, quello dell&#8217;iperuranio, dove hanno sede il <em>buono<\/em>, il <em>vero<\/em> e il <em>bello<\/em> e questo nostro mondo, dove si scorgono solo ombre, prive di senso). <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"550\" src=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/libri-divertenti-apuleio-amore-e-psich.png?w=400\" alt=\"Libri divertenti: Apuleio, La favola di Amore e Psiche, Feltrinelli, 2020, pp. 179, EAN: 9788807903588\" class=\"wp-image-920 size-full\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/libri-divertenti-apuleio-amore-e-psich.png 400w, https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/libri-divertenti-apuleio-amore-e-psich-218x300.png 218w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apuleio,<em> La favola di Amore e Psiche<\/em>, Feltrinelli, 2020, pp. 179, EAN: 9788807903588<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apuleio, quindi, seguendo il principio di Plotino, secondo cui la filosofia \u00e8, oltre che <em>dialettica<\/em>, anche <em>eros<\/em>, amore per un sapere che trascende, sembra voler indicare con questo romanzo un percorso di liberazione attraverso la passione e la conoscenza, attraverso la curiosit\u00e0 (<em>curiositas<\/em>) e le avversit\u00e0, e lo fa usando un registro basso, popolare e con vicende che suscitano ilarit\u00e0 e compassione. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Crea una struttura in undici libri, dove riserva l&#8217;undicesimo &#8211; l&#8217;ultimo &#8211; ai riti d&#8217;iniziazione e ai culti misterici, riprendendo, in tal senso, la carica simbolica del numero 11, che in molti culti indicava il cambiamento. Sant&#8217;Agostino citer\u00e0 l&#8217;opera nel suo <em>De civitate Dei<\/em>, con il titolo <em>L&#8217;asino d&#8217;oro<\/em> (<em>Asinus aureus<\/em>) e da quel momento, per non confonderla con <em>Le Metamorfosi<\/em> di Ovidio, l&#8217;opera verr\u00e0 chiamata in quel modo. Caduta nell&#8217;oblio nel corso del Medioevo, sar\u00e0 riscoperta da Boccaccio, studioso a Montecassino, e la prima traduzione in volgare verr\u00e0 curata &#8211; anche questo non \u00e8 un caso &#8211; da Matteo Maria Boiardo (autore del poema cavalleresco, fantastico e magico, <em>Orlando innamorato<\/em>, che fonde l&#8217;epica del <em>ciclo carolingio<\/em> con le atmosfere romantiche e fiabesche del <em>ciclo bretone<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-60 wp-block-paragraph\"><strong>Tematiche<\/strong>: magia, religione, erotismo, picaresco, mitologia, fantastico, libri divertenti<br><strong>Riassunto<\/strong>: una piacevole sintesi di Matilde Quarti su <a href=\"https:\/\/library.weschool.com\/lezione\/apuleio-metamorfosi-amore-e-psiche-mito-asino-d-oro-riassunto-11995.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">Weschool<\/a><br><strong>Approfondimento<\/strong>: un excursus appassionato, ricco di curiosit\u00e0 e dettagli su <a href=\"https:\/\/marmott79.wordpress.com\/2020\/02\/06\/le-metamorfosi-di-apuleio-di-viaggi-sesso-violenza-e-luce\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">Illuminazioni<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-nv-light-bg-background-color has-background\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Continua_lelenco_dei_libri_divertenti_e_degli_scrittori_umoristici_dal_II_al_XVIII_Secolo\"><\/span>Continua l&#8217;elenco dei libri divertenti e degli scrittori umoristici dal II al XVIII Secolo<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-link-color wp-elements-61 wp-block-paragraph\">L&#8217;excursus sulla storia della letteratura umoristica, le commedie e gli autori che hanno scritto opere divertenti continua con questi <a href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/12-scrittori-umoristici-classici\/\" data-type=\"page\" data-id=\"1510\">scrittori umoristici<\/a> e libri da leggere di natura satirica <\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Autori_Umoristici_dellAntichita\" >Autori Umoristici dell&#8217;Antichit\u00e0<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Omero_VIII_secolo_aC_Greco_Batracomiomachia_Parodia_Poemetto_eroicomico\" >Omero (VIII secolo a.C.) | Greco | Batracomiomachia (Parodia; Poemetto eroicomico)<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Aristofane_450_a_C_%E2%80%93_385_aC_Greco_Nuvole_Commedia\" >Aristofane (450 a. C. &#8211; 385 a.C.) | Greco | Nuvole (Commedia)<\/a><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Nuvole_%CE%9D%CE%B5%CF%95%CE%AD%CE%BB%CE%B1%CE%B9_Nefelai_%E2%80%93_Nuvole_commedia_di_Aristofane_che_ottenne_il_terzo_premio_alle_Dionisie_del_423_a_C\" >Nuvole (\u039d\u03b5\u03d5\u03ad\u03bb\u03b1\u03b9 \/ Nef\u00e9lai &#8211; Nuvole), commedia di Aristofane che ottenne il terzo premio alle Dionisie del 423 a. C.<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Menandro_450_a_C_%E2%80%93_385_aC_Greco_Il_misantropo_Commedia\" >Menandro (450 a. C. &#8211; 385 a.C.) | Greco | Il misantropo (Commedia)<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Gneo_Nevio_Capua_o_Atella_tra_il_275_e_il_270_aC_%E2%80%93_Utica_201_aC_Latino_Il_gioco_Ludus_Commedia\" >Gneo Nevio (Capua o Atella, tra il 275 e il 270 a.C. &#8211; Utica, 201 a.C.) | Latino | Il gioco (Ludus, Commedia)<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Plauto_Sarsina_Forli-Cesena_tra_il_255_e_il_250_aC_%E2%80%93_Roma_184_aC_Latino_Il_soldato_spaccone_Miles_gloriosus_%E2%80%93_Commedia\" >Plauto (Sarsina, Forl\u00ec-Cesena, tra il 255 e il 250 a.C. &#8211; Roma, 184 a.C.) | Latino | Il soldato spaccone (Miles gloriosus &#8211; Commedia)<\/a><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Il_soldato_spaccone_Miles_gloriosus_una_delle_piu_fortunate_commedie_di_Plauto_nonche_la_piu_lunga_1437_versi\" >Il soldato spaccone (Miles gloriosus): una delle pi\u00f9 fortunate commedie di Plauto, nonch\u00e9 la pi\u00f9 lunga (1437 versi)<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Petronio_Marsiglia_27_%E2%80%93_Cuma_66_Latino_Satyricon_Romanzo_satirico_Satira_menippea\" >Petronio (Marsiglia, 27 &#8211; Cuma, 66) | Latino | Satyricon (Romanzo satirico, Satira menippea)<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Apuleio_Madura_Algeria_125_%E2%80%93_Cartagine_170_Latino_Le_Metamorfosi_Metamorphoses_-eon_Romanzo_umoristico\" >Apuleio (Madura, Algeria 125 &#8211; Cartagine, 170) | Latino | Le Metamorfosi (Metamorphoses -e\u014dn, Romanzo umoristico)<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/www.manuelrighele.it\/libri\/libri-divertenti-scrittori-umoristici\/#Continua_lelenco_dei_libri_divertenti_e_degli_scrittori_umoristici_dal_II_al_XVIII_Secolo\" >Continua l&#8217;elenco dei libri divertenti e degli scrittori umoristici dal II al XVIII Secolo<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Autori Umoristici dell&#8217;Antichit\u00e0 INDICE DEGLI AUTORI Omero (VIII secolo a.C. 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